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  • 博士界的论辩

    安罗支博士著　　刘慧时居士译　　第一章 缘会　　第二章 经验　　第三章 业果　　第四章 识神　　第五章 劝导　　第六章 归依　　附录：成佛之启端　　第一章 缘会　　有一天，伦敦学术界中心的学术研究会...

    不详

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  • 界空法师拜法记

    界空法师拜法记　　范观澜　　丁亥岁末，正值腊月宿夜时分，宝岛台湾已觉年味浓浓。元月二十七日（腊月二十日）上午九时，台北华严莲社庄严的最吉祥殿中，正在举行成公长老为界空法师的传法大典。　　界空法师是誉为“山东第一寺”的济南神通寺住持，又任济南市佛教协会副会长、济南市政协委员。此次法师率团赴宝岛，专程接受成公长老的法脉。界空法师此次赴宝岛接法，他率领济南神通寺监院普妙法师、以及神通寺的五位护法居士，...

    范观澜

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  • 金刚界曼荼罗略释

    　　金刚界曼荼罗略释 　　首先对金刚界、金刚界三十七尊以及金刚界曼荼罗有关问题加以说明。　　金刚界曼荼罗概说　　"金刚界"，梵语Vajra-dhatu音译作嚩日囉驮睹。与"胎藏界"相对，二者合为密教根本两部。略称金界。密教视宇宙中一切皆为大日如来所显现，表现其智德方面者称为金刚界；表现其理性(本来存在这永恒悟性)方面者称为胎藏界。金胎两部之所由区别，是由观察的方面和立场不同而表法因而不同，盖自心...

    不详

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  • 华严宗法界缘起纲要

    十玄门，惟四界十玄皆由六相立，是则六相以成圆融无碍之宗也！此论总明六相，则包括四界十玄理趣无遗；以六相为圆融之统，是则此论摄法界而无尽矣！故首标一心真如为一法界大总相法门体也！且此论宗百部大乘所造，然...！ 　　言四法界－乃理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界也！ 　　一者理法界－即一心真如，更无别法，全一真理。 　　二者事法界－即一切圣凡染净、依正因果诸差别事法也！ 　　三者理事无碍...

    憨山大师

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  • 佛法世法之界别

    ，又名一来果。后三品断尽，始证三果，又名不来果。但证三果还未离三界，必须连上二界七十二品思惑断尽，才超出三界证四果。若念佛法门，不管断惑不断惑，就此一念之智慧，无论老幼，尽此一生即能生极乐。虽未断惑还是世间众生，即与此界出世间人相差不远，因惑虽未断而不起。极乐无起惑之缘故。所谓“心生则种种法生，法生则种种心生。”心境相应即造业，起淫念即造淫业。如家家有男女，皆须男婚女嫁。一起淫念，业即成就，是为...

    慈舟法师

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  • 十二处与十八界

    不详

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  • 华严宗法界缘起之成立条件

    华严宗法界缘起之成立条件　　杜保瑞　　本文全文由中国哲学教室(http//huafan.hfu.edu.tw/~bauruei/)提供，特此致谢　　-------------------------...三观之悟入华严最高境界一真法界的观法开始，直至四祖澄观大师建立理法界、事法界、理事无碍法界、事事无碍法界之四法界说止，即已完整地建构完成法界缘起之哲学宇宙学理论面貌，此一法界缘起之理论洞见乃发掘于...

    杜保瑞

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  • 关于“十八界”的法教

    　　——阿含解脱道次第之二（3）　　一 《杂阿含经》 四四四 (四四五)　　尔时，世尊告诸比丘：众生常与界俱，与界和合。云何众生常与界俱？谓众生行不善心时与不善界俱，善心时与善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与鄙界俱。是故，诸比丘！当作是学，善种种界！　　二 《杂阿含经》 四四六 (四四七)　　复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行。　　尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆...

    不详

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  • 在日用逆顺境界中用功夫

    在日用逆顺境界中用功夫 　　任 杰　　修道人刚入门的时候，因为信心不坚固，道力未充，念头上很容易走失，这时找一个相对清净的地方用功，是完全可以理解的，也是必要的，这只是暂时的方便。　　道无处不在，...顿悟，乘悟并销，事须渐修，因次第尽"，就是这个意思。　　在日常逆顺境界中做功夫，要注意三个方面。　　一是要修随缘行，不要向外驰求，不要苛求环境，要把一切顺逆境界当作是佛菩萨对我们的加持和勘验，一切都得...

    任 杰

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  • 三 界

    三 界　　周叔迦　　现在世间的学问，天文家说：虚空有无数太阳系，以及地绕日球、月绕地球等。地理家说：地球上有五大洲等。地球之上有植物、动物、矿物；各有专科。佛教中说世界的状况是如何呢?　　佛教...限制了，这便是欲界。物质与精神可以脱离贪求而独立，但是物质又不能脱离精神，同时精神受物质的限制，这便是色界。精神脱离贪求与物质而独立，那便是无色界。在世间人认为到此地位便是极点，而佛教认为仍是三界之一界...

    周叔迦

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